Œil Oudjat !! L'OEIL MANQUANT DU DIEU FAUCON HORUS ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Oudjat
Œil Oudjat
|
Dans l'imagerie de l'Égypte antique,
l'Œil Oudjat est un symbole protecteur représentant l'Œil du dieu faucon Horus.
En translittération de l'écriture hiéroglyphique, irt signifie « œil » et wḏȝ, le verbe signifiant « se préserver[1] » ou le mot « protection[2] ». Irt oudjat, ou plus communément oudjat, en transcription signifient donc « œil préservé »,
l'Œil d'Horus en l'occurrence.
Les égyptologues considèrent généralement que la figuration de l'Œil Oudjat est
un hybride d'œil humain et d'œil de faucon :
elle combine des parties de l'œil humain, conjonctive, pupille et sourcil,
avec vraisemblablement les taches en dessous de l'œil du faucon.
Symbolique
D'après le mythe, Horus, fils d'Isis et d'Osiris, aurait perdu un œil
dans le combat mené contre son oncle Seth pour venger l'assassinat de son père.
Au cours du combat,
Seth lui arracha l'œil gauche,
le découpa (en six morceaux, d'après une version de la légende)
et jeta les morceaux dans le Nil.
À l'aide d'un filet, Thot repêcha tous les morceaux sauf un.
Il suppléa miraculeusement le 6e fragment manquant pour permettre
à l'œil de fonctionner de nouveau,
rendant ainsi à Horus son intégrité physique.
L'Œil Oudjat avait une fonction magique liée à la prophylaxie, à la restauration de la complétude et à la vision de « l'invisible ».
Il fut représenté sur les sarcophages et sur les pectoraux.
Les innombrables amulettes en forme d'Oudjat protégeaient leurs porteurs.
Lors de la momification, les embaumeurs le plaçaient sur les incisions qu'ils avaient pratiquées.
L'Œil Oudjat était aussi peint sur les proues des bateaux, leur permettant de « voir » et de tenir leur cap.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Horus
Horus
| Horus | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Divinité égyptienne | |||||||||
 |
|||||||||
| Nom en hiéroglyphes |
ou
ou
|
||||||||
| Translittération unicode | Ḥr | ||||||||
| Représentation | homme à tête de faucon | ||||||||
| Autre nom | Horos, Hor | ||||||||
| Principale ville de culte | Nekhen | ||||||||
| Autres villes de culte | Héliopolis, Kom Ombo, Edfou | ||||||||
| Symbole | Œil Oudjat | ||||||||
modifier  |
|||||||||
Horus est l’appellation latine d’une des plus anciennes divinités égyptiennes,
le dieu faucon Ḥr,
dont le nom signifie probablement Celui qui est au-dessus ou Celui qui est lointain.
Le culte d’Horus remonte sans doute à la préhistoire,
car la liste royale du papyrus de Turin qualifie
de Suivants d’Horus les rois légendaires qui gouvernèrent l’Égypte après le règne des dieux
(On peut noter ici que Horus au serekh est le plus ancien roi égyptien qui puisse être nommé).
Aux débuts de l’époque historique,
le faucon sacré est figuré sur la palette du roi Narmer
et dès lors il sera constamment associé à la monarchie pharaonique.
Un dieu complexe
Horus est un dieu à multiples facettes, au point qu’on s’est demandé
si le nom ne désigne pas en fait des divinités distinctes :
- Il est le faucon céleste dont l’œil droit est le soleil et l’œil gauche la lune. C’est sous cet aspect qu’il recevait un culte à Nekhen, l’Hiérakonpolis grecque.
- À Héliopolis, il était vénéré en tant que Horahkty, l’Horus de l’Horizon, concurremment avec Rê. En tant que tel, il était à la fois le soleil du matin et le soleil du soir. Dans les textes des pyramides, le roi défunt ressuscite sous cette apparence de faucon solaire. Par un syncrétisme fréquent dans la religion égyptienne, Horakhty finit par fusionner avec le démiurge héliopolitain, sous la forme de Rê-Horakhty.
Quels que soient son aspect et son rôle - faucon céleste, dieu créateur ou fils d’Osiris -
Les « quatre fils d'Horus » sont des divinités inférieures représentées sur les vases canopes :
- Amset (à tête d'homme) ;
- Hâpi (à tête de babouin) ;
- Douamoutef (à tête de chacal) ;
- Kébehsénouf (à tête de faucon).
À Horus, fils et héritier d'Osiris, la couronne d'Égypte revient de droit.
Mais Seth, jaloux, s'en empare par la Isis, excédée par tant de tergiversations,
propose de déplacer les débats à Héliopolis devant Atoum et Khépri.
Osiris, resté silencieux, intervient alors et met directement en cause le tribunal qu'il juge trop laxiste.
http://www.inout.gr/archive/index.php/t-48215.html
Point de vue de l'Eglise orthodoxe grecque
Πολλοί αναζητούν διάφορα φυλαχτά, για να μην τους πιάνει το μάτι. Το καλύτερο φυλαχτό είναι ο Σταυρός του Χριστού μας και ο Αγιασμός.
Ο Άνθρωπος ο οποίος το πρωί που ξυπνά κάνει το σταυρό του , προσεύχεται , τρώει λίγο αντίδωρο που έχει προμηθευθεί από την Εκκλησία, πίνει αγιασμό , πολύ δύσκολα '' ματιάζεται''.
Όταν είστε '' ματιασμένοι '', διαβάστε την ευχή της Βασκανίας που έχει η Εκκλησία μας. Αν δεν την έχετε κοντά σας, τότε να πιείτε λίγο αγιασμό, να αγιάσετε μετά το σώμα σας με τον Αγιασμό και να πείτε προσευχόμενοι το '' Πάτερ Ημών'' όσες περισσότερες φορές μπορείτε, μέχρι να διαπιστώσετε ότι το '' μάτι '' απομακρύνθηκε.
Να μην δεχθείτε να σας '' ξεματιάσει '' κάποιο άλλο πρόσωπο με άγνωστες προσευχές σε εσάς, διότι δήθεν δεν επιτρέπετε να τις ακούσετε. Υπάρχει περίπτωση οι προσευχές αυτές, να είναι από μάγους ή απο άλλους τσαρλατάνους αστρολόγους κ.τ.λ. οπότε τότε άθελα σας συμμετέχετε σε ενέργειες δαιμονικές.
Επίσης το '' ξεμάτιασμα '' με το λάδι στο ποτήρι ή το ξεμάτιασμα με την ''πετσέτα'' ή το ''ξεμάτιασμα'' με το ''καρβουνάκι'' είναι, είναι τελετές παρμένες από τη Μαύρη Μαγεία, γιαυτό ο Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να '' ξεματιάζει '' ή να δέχεται να ''ξεματιάζεται'' με αυτούς τους τρόπους.
Πρέπει να γνωρίζουμε ότι δεν ματιάζεται μόνο ο άνθρωπος, αλλά ματιάζονται τα ζώα και τα φυτά. Είναι δυνατόν να δούμε φυτό να ξεραίνετε , καθώς επίσης και ζώο να πεθαίνει από το μάτι.Το Βάσκανο μάτι προκαλείτε και ενεργεί από την ομορφιά του άλλου, την κομψότητα, την ανδρεία, την ευτυχία κ.τ.λ.
Ο Άγιος Νεκτάριος και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μας αναφέρουν ότι η Βασκανία είναι πάθος. Ο Βάσκανος λυπείτε και λειώνει μέσα του και θεωρεί όλους τους άλλους ανθρώπους εχθρούς του, ακόμα και όσους δεν τον έχουν βλάψει η αδικήσει. Και τονίζει ο Άγιος Νεκτάριος στο βιβλίο του '' γνώθι σ αυτόν'', ότι σαν αιτία της Βασκανίας διακρίνει ότι υπάρχει μέσα στην καρδιά του Βάσκανου ανθρώπου, το μίσος , η ζήλια και ο φθόνος. Για αυτό και κατατάσσει την Βασκανία στα πάθη.
Δεν είναι λοιπόν η Βασκανία μια απλή ενέργεια των οφθαλμών , αλλά είναι ένα πάθος φοβερό. Πίσω δε από ένα πάθος, κρύβεται πάντοτε ένας δαίμονας κατά τον Άγιο Νεκτάριο και τους Πατέρες της Εκκλησίας μας. Εδώ λοιπόν οι Άγιοι μας λέγουν ότι υπάρχει ο '' βάσκανος δαίμονας ''.
Ποιους ανθρώπους όμως πιάνει η Βασκανία;
Σύμφωνα με τον Αββά Ησαΐα , ο άνθρωπος ο οποίος ματιάζεται είναι αυτός που ενδιαφέρεται για τη γνώμη του άλλου κόσμου περί του εαυτού του και γενικώς αναζητεί την καλή αποδοχή και εκτίμηση των άλλων ανθρώπων. Για τον Αββά Ησαΐα, εύκολα θύματα της Βασκανίας είναι γενικώς οι άνθρωποι, που κρύβουν μέσα τους ωραιοπάθεια , φιλαυτία , υπερηφάνεια, εγωκεντρισμό , κενοδοξία , επιδειξιομανία και γενικώς μέσα στην καρδιά τους κυριαρχεί μεγάλος εγωισμός και μεγάλη ιδέα για τον εαυτό τους. Όλα αυτά τα πάθη της ψυχής τα εκμεταλλεύεται ο βάσκανος δαίμονας και δημιουργεί στον άνθρωπο ψυχοσωματικές ανωμαλίες όπως:
Εξάντληση
Ζαλάδες
Τάσεις προς εμετό
Πονοκεφάλους
Πυρετό
Υπνηλία
Σωματική
Ψυχική Κατάπτωση κ.ά.Από όλα αυτά τα αρνητικά συμπτώματα , μόνον η Εκκλησία με τις Ευχές της , μπορεί να μας προφυλάξει.
(Συνεχίζεται στο δεύτερο μέρος με την ευχή της ορθοδοξίας)
Πηγή: Αρχιμ.Νεκταριού Μουλατσιώτη , '' Πώς λύνονται τα Μάγια , και πως δεν μας πιάνει το '' Μάτι '', Έκδοση : Ιεράς Μοναστικής Αδελφότητος Αγίων Αυγουστίνου Ίππωνος και Σεραφείμ του Σάρωφ Τρίκορφω Δωρίφος 2006
http://atlaswikigr.wetpaint.com/page/%CE%A4%CE%9F+%CE%9A%CE%91%CE%9A%CE%9F+%CE%9C%CE%91%CE%A4%CE%99
http://www.microsofttranslator.com/Default.aspx?ref=IE8Activity
http://www.nazarboncugu.com/mauvais_oeil.htm
http://www.evileyestore.com/CategoryDetail.php?g=10
Mauvais œil
Le mauvais œil est un regard qui est considéré par beaucoup de cultures puisse causer des blessures ou la malchance pour la personne à qui il est réalisé pour des raisons de l'envie ou n'aiment pas. Le terme désigne aussi le pouvoir attribué à certaines personnes d'infliger des blessures ou la malchance par tel un regard envieux ou ill-wishing.
Le « mauvais œil » est également connu sous le nom de ʿayn al-ḥasūd (عين الحسود) "et « mal de ojo. »[1]
L'idée exprimée par le terme provoque beaucoup de cultures de poursuivre les mesures de protection contre elle. Le concept et sa signification varient beaucoup entre les différentes cultures, principalement Moyen-Orient. L'idée apparaît plusieurs fois dans les traductions (Tirgumim) de l'ancien Testament.[[] 2] C'est une croyance largement étendue entre plusieurs tribus méditerranéens et les cultures : il a commencé en Grèce classique et par la suite transmis à la Rome antique.[3][4]
Formes de croyance
Dans certaines formes, c'est la conviction que certaines personnes peuvent conférer une malédiction sur les victimes par le maléfique du regard de leur œil magique. La forme la plus courante, cependant, attribue la cause d' envie, avec la personne envie casting le mauvais œil faisant involontairement. Les effets sur les victimes varient également. Certaines cultures rapport afflictions avec la malchance. d'autres pensent que le mauvais œil peut causer des maladies, atrophie ou même la mort. Dans la plupart des cultures, les principales victimes sont considérées comme bébés et jeunes enfants, parce qu'ils sont si souvent fait l'éloge et commentées par des étrangers ou par des femmes sans enfant. Le professeur uc Berkeley fin du folklore Alan dundes a exploré les croyances de nombreuses cultures et trouve une communité — que le mal causé par le regard est spécifiquement liées aux symptômes de séchage, la dessiccation, flétri et déshydratation, que sa guérison est liée à l'humidité, et que l'immunité contre le mauvais oeil que les poissons ont dans certaines cultures est liée au fait qu'ils sont toujours humides.[[] 5] Son essai "humide et sec : le mauvais œil" est un texte standard sur le sujet.
De nombreuses croyances, une personne — sinon pas maléfiques de quelque façon — pourrait être nuisible pour adultes, les enfants, les animaux d'élevage ou les possessions, simplement en regardant avec envie. Le mot « mal » est un peu trompeur dans ce contexte, parce qu'elle suggère une intentionnelle « malédiction » sur la victime. Mieux comprendre le terme « mauvais œil » peut être acquise du vieux mot anglais pour jeter le mauvais œil, à savoir « dominant », ce qui implique que le regard est resté concentré sur l'objet convoité, personne ou animal pendant trop longtemps.
Histoire
La quantité de preuves archéologiques et littéraires atteste de la croyance dans le mauvais œil en Méditerranée orientale depuis des millénaires, à commencer par Hésiode, Callimachus, Platon, Diodore de Sicile, Theocritus, Plutarque, Héliodore, Pline l'ancienet Aulu-Gelle. De Peter Walcot l'envie et les Grecs (1978), il référencé plus d'une centaine de œuvres de ces auteurs concernant le mauvais œil. Étudier ces sources écrites afin d'écrire sur le mauvais œil ne donne une vue éclatée du sujet si elle présente une approche folklorique, théologique, classique ou anthropologique pour le mauvais œil. Alors que ces différentes approches tendent à référence similaire sources chaque présente une utilisation différente mais similaire du mauvais œil, que la peur de l'oeil mauvais repose sur la conviction que certaines personnes ont des yeux dont coup d'oeil a le pouvoir de blesser ou tuer même et qu'il peut être intentionnelle ou accidentelle.
Le mauvais œil classique
Croyance dans le mauvais œil durant l'Antiquité est basée sur les éléments de preuve dans les sources antiques comme Aristophanes, Athénée, Plutarqueet Héliodore. Il y a aussi des spéculations qui prétendent Socrates possédait le mauvais œil et que ses disciples et admirateurs étaient fascinés par Socrate flagrant avec insistance des yeux. Ses partisans ont été appelés Blepedaimones, qui se traduit "look démon," pas parce qu'ils étaient possesseurs et émetteurs de l'oeil du mal, mais parce qu'ils étaient soupçonnés d'être sous le charme hypnotique et dangereux de Socrate.
Dans la période gréco-romaine, une explication scientifique de l'oeil mauvais était commune. Explication scientifique de Plutarch a déclaré que les yeux étaient le chef, si pas seule, source de rayons meurtriers qui étaient censés pour surgir comme fléchettes empoisonnées dans les recoins internes d'une personne possédant le mauvais œil (Quaest.Conv. 5.7.2-3=Mor.80F-81f). Plutarque traités le phénomène de l'oeil mauvais comme quelque chose apparemment inexplicables qui est une source d'émerveillement et de la cause de l'incrédulité.
La croyance dans le mauvais œil durant l'Antiquité variait de périodes et de régions différentes. Le mauvais œil ne craignait pas avec une égale intensité dans tous les coins de l'Empire romain. Il y a des endroits où personnes ressenti plus conscients du danger du mauvais œil. À l'époque romaine non seulement étaient des personnes considérées à posséder le pouvoir du mauvais œil mais tribus entières, particulièrement ceux du pont et de la Scythie, étaient soupçonnés d'être des émetteurs du mauvais œil.
On croit que le propager dans la croyance le mauvais œil vers l'est ont été propagées par l'Empire d'Alexandre le grand, qui s'étendait de cela et autres idées grecques à travers son empire.[citation nécessaire]
Distribution de la croyance.
La croyance dans le mauvais œil est plus forte dans le Moyen-Orient, East et Afrique de l'Ouest, Amérique centrale, en Asie du Sud, Asie centraleet l'Europe, plus
Suite !!